التفاصيل

قراءة / تحميل الملف الكامل الجزء {{$index +1}}

قراءة / تحميل الملف الكامل

الكاتب

أعمال أخرى للكاتب
- {{article.title}}
  
  {{article.addDate|date:'MMMM, dd, yyyy'}}
آخر الأعمال من نفس القسم
- {{article.title}}
  
  {{article.addDate|date:'MMMM, dd, yyyy'}}
- لايوجد مقالات اخرى فى نفس القسم

جديد المركز

دراسات في فلسفة الدين التحليلية: فتغنشتاين، علم الأخلاق، النحو، والفلسفة الإسلامية

لأن نقد علم الكلام قديمٌ قِدَم هذا العلم نفسه، وإدراكًا لوجود جدلٍ حيويٍّ ومتعدد الأبعاد عن إعادة قراءة علم الكلام في الخطاب الإسلامي المعاصر؛ يسعى هذا الكتاب إلى الإسهام في إمداد النقاش حول إعادة قراءة علم الكلام بدفعات فكرية جديدة، من خلال تقديم فيلسوف اللغة لودفيغ فتغنشتاين بوصفه مصدرَ إلهامٍ، لا يتوافق فقط مع اتجاهات قائمة بالفعل في التاريخ الفكري الإسلامي، بل يقدّم أيضًا حلولًا عميقة لمشكلات جذرية في ميتافيزيقا علم الكلام.<span lang="AR-EG" style="font-size:12.0pt;font-family:"Arial",sans-serif;mso-ascii-font-family: Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-bidi-theme-font:minor-bidi"> <o:p></o:p>يركز هذا العمل على أطروحة مركزية وهي أن فكر فتغنشتاين يوفّر مادة حيوية من أجل تفكيك الرؤى الاستعمارية السائدة في النظر إلى التراث الفكري الإسلامي وإعادة قراءة علم الكلام. وبهذا الصدد تشكّل فصول الكتاب الثلاثة –التي نُشرت سابقًا بالألمانية والإنجليزية- نسقًا فكريًا متماسكًا يكشف ويناقش عدة قضايا ملحة؛ وهي: ضرورة تجاوز نموذج «إله الفلاسفة»، وإمكانية فلسفة فتغنشتاين المتأخرة في إعادة تأطير اللغة الكلامية والفلسفية في الإسلام بوصفها نحوية وليست مشروعًا ميتافيزيقيًا، إضافة إلى قدرتها على المشاركة في التفكير في العديد من القضايا الأخرى، والحاجة الملحة لإعادة وصل الفكر الفلسفي والكلامي الإسلامي بتقاليده الخاصة، مع الانخراط النقدي مع التحديات الحديثة.<o:p></o:p> لم يصدر بعد، حسب اطّلاعنا، أي كتاب مخصص بالكامل لمناقشة فكر فتغنشتاين من منظور إسلامي. وبناءً على ذلك، فإن هذا الكتاب قد يعدّ أول عمل مُخصّص لمناقشة أفكار فتغنشتاين والاشتباك معها من منظور التقاليد الفكرية الإسلامية.<o:p></o:p>

$0.00

علم كلام على غير هدى المتكلمين: الغنية عن الكلام وأهله للخطابي (ت: 388هــ)؛ دراسة لأقدم مصدر تراثي ناقد لعلم الكلام

تُعدّ قضية مشروعية علم الكلام من أبرز القضايا التي شغلت حيّزًا واسعًا في تاريخ الجدل الكلامي، وقد ظلّت هذه النقاشات حتى القرن الرابع منحصرة أساسًا بين تيارين رئيسين: أحدهما مدافع عن علم الكلام، والآخر معارض له. وفي ظلّ هذه الهيمنة لهذين الموقفين، ألّف أبو سليمان الخطّابي (ت: 388هــ) كتابه «الغُنية عن علم الكلام وأهله»، وعلى الرغم من أن إسهامات الخطابي البارزة في علوم الحديث والفقه واللغة، قد حظيت باهتمام كبير من العلماء قديمًا وحديثًا؛ فإن الجانب الكلامي في فكره لم يأخذ العناية الكافية من قِبل الباحثين. <o:p></o:p>يطرح هذا البحث نهجًا مغايرًا لفهم أطروحة الخطابي، يقوم على قراءة «الغُنية» بوصفه خطابًا علميًّا بديلًا تشكّل في سياق هيمنة خطابات علمية متنازعة حول الموقف من علم الكلام، حيث يجادل البحث بأن ما قدّمه الخطّابي،  من معالجة مغايرة لما كان رائجًا في عصره، يُمثّل أقدم محاولة نقدية اتسمت بخصائص واضحة لما يُسمّيه البحث بـ«الخطاب البديل»: خطاب جمع بين نقد السائد واقتراح بديل استدلالي يملأ مكانه. وعلى هذا النسق قدّم الخطّابي نموذجًا بديلًا يتجاوز الانقسامات التقليدية حول الكلام –معتزليّه وسنّيّه– لا يصطفّ معه تمامًا ولا يعارضه جذريًّا، بل يتجاوز ثنائية القبول والرفض مقترحًا نهجًا بديلًا: علم كلام، على غير هُدى المتكلمين!<o:p></o:p> يجادل هذا البحث ضدّ القراءة السائدة المتقدمة، والتي أسهمت في تكوين صورة نمطية قوية عن الخطابي وكتابه، وبهذا الصدد يجيب عن السؤال المركزي: هل تعبّر أطروحة الخطابي عن معارضةٍ قاطعة للكلام –كما يوحي عنوانها– أم عن موقفٍ أشدّ تركيبًا وتعقيدًا؟<o:p></o:p>

$0.00

العلم المفتوح: تحدي الشفافية

يناضل كثير من العلماء والمبتكرين والباحثين في رُقَعٍ جغرافية متعددة من العالم من أجل سيادة ما يُعرف بالعلم المفتوح والنشر المفتوح، والابتكار المفتوح، ليس عبثًا، أو ترفًا، وإنما من أجل تفكيك قبضة النشر المغلق الذي يشترط الاشتراك المالي المسبق؛ من أجل الحصول على مصادر العلم والبحث ومخرجات الابتكار.<o:p></o:p>لقد حاول كثير من ذوي الاهتمام المناداة بسيادة الوصول المفتوح إلى العلم وما يستَتْبِعُه من بحث واكتشافات وابتكارات؛ من أجل تسهيل حق الوصول إلى المعلومة وإتاحتها للقارئ في أي زمان ومكان، بشكل سهل وسريع؛ حتى تتكامل الرؤى وتتَعَزَّز مكانة الاكتشافات والابتكارات وتستكمل الأبحاث ما ينقص في بعضها دون عناء مادي.<o:p></o:p> يأتي هذا الكتاب ليناقش هذه المسألة المعقدة، ويطرح فكرة الانفتاح والتكامل والتجويد في الآن نفسه، واستكشاف العلاقة الرابطة بين البحث العلمي ومجتمع البحث العلمي نفسه، والمجتمع عمومًا، وكأنه يطرح السؤال: ما جدوى العلم إن لم يكن علمًا مفتوحًا؟ وما جدوى البحث إن لم يكن ذا وصول مفتوح يستطيع الإفادة منه الجميع، ويسهم في تجويده ذوو الخبرة من مجتمعه نفسه، ويستطيع أن يسهم في وضع حلول لمشكلات الإنسان والعالم؟<o:p></o:p>

$0.00

رُشْدِية عصر النهضة وتوابعها: الفلسفة العربية في بواكير أوروبا الحديثة

هذا الكتاب هو الأول من نوعه في حقل الدراسات الرشدية في الغرب، إذ يحمل عنوانه تعبير «رشدية عصر النهضة»، شاهرًا بذلك مصطلحًا يشير إلى أحد عصور الرشدية، ومميزًا تيار الرشدية في عصر النهضة عن غيره من التيارات الرشدية التي ظهرت في أوروبا بين القرنين الثالث عشر والسادس عشر.<o:p></o:p>والحق أن الدراسات الأكاديمية حول تيار الرشدية في عصر النهضة قد تزايدت، لكن لم يسبق أن ظهر كتاب في الغرب مُخَصَّص لرشدية عصر النهضة. <o:p></o:p>يقدم هذا الكتاب شرحًا محدثًا لاستقبال الفلسفة العربية في أوروبا الحديثة المبكرة، ويغطي الفترة من عصر النهضة إلى ظهور الدراسات الشرقية، عبر دراسة متعمقة لكيفية وضع المؤلفين الغربيين لابن رشد والفلسفة العربية في سياق تراثهم الثقافي خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر. <o:p></o:p>كما يقدم مناقشات مهمة حول الاختلافات بين ابن رشد، الفيلسوف، كما خلَّقَتْه التقاليد الأوروبية، وابن رشد، عالم الدين والفقيه والفيلسوف في التقاليد الإسلامية. <o:p></o:p> والكتاب بذلك يسد نقصًا شديدًا في المكتبة العربية، التي تشهد ندرة في الدراسات عن أثر فلسفة ابن رشد في أوروبا بوجه عام، ودراسات في رشدية عصر النهضة بوجه خاص.<o:p></o:p>

$0.00

ابن تيمية والصفات الإلهية: دراسة الأسس المنهجية مع تحليل بعض الصفات المنتخبة

لأن -ابن تيمية الرجل الذي ملأ الدنيا وشغل الناس- لا يزال حاضرًا في النقاشات الكلامية والفلسفية، ولا يزال سؤال الصفات الإلهية بما يمثِّله من ثقل في التراث الإسلامي حاضرًا بقوة في السِّجالات الفلسفية المعاصرة، و لا تزال رؤية ابن تيمية للصفات الإلهية بما تمثله من عمق وحضور في الأدبيات المعاصرة في الجدل المعاصر، تقدم خارطةً للآراء وإضافة لا يمكن تجاهلها لآراء الفلاسفة والمتكلمين بل والمحدثين. <o:p></o:p> يُقدِّم هذا المؤلَّف رحلة فكرية في عالم الدراسات التيمية، حيث ينطلق إلى قلب واحدة من أعقد القضايا العقدية في التراث الإسلامي: مسألة الصفات الإلهية. هذه الدراسة، التي ولدت في رحاب الأكاديميا الألمانية، كانت في أصلها أطروحة نال بها المؤلِّف درجة الدكتوراة عام 2018. وقد نال هذا العمل الأكاديمي تقديرًا واسعًا في الأكاديميا الغربية، حيث حصد جائزتين مرموقتين: جائزة أفضل أطروحة دكتوراة لعام 2019 من أكاديمية الإسلام في البحث والمجتمع (AIWG)، وجائزة الكتاب الإسلامي الكلاسيكي التي تَنحها دار جورجياس للنشر  2020.<o:p></o:p>

$0.00

براند إسلام: تسليع التقوى وتسويقها

إن الغرض من هذا الكتاب هو تقديم تأصيلٍ في مجال الدراسات الثقافية عن المسلمين، وبشكلٍ أكثر تحديدًا، توضيح كيف ولماذا ثمة مدى واسع من السِلَع -يمتد من المنتجات الغذائية إلى ألعاب الأطفال- يُسوَّقُ للمستهلكين المسلمين على أنه «حلال» أو «إسلامي»- وذلك في كلٍ من الغرب وفي الدول ذات الأغلبية المسلمة. <o:p></o:p>وقد تكون العديد من تلك المنتجات إسلامية أو حلالًا في الأصل وقد لا تكون كذلك. وغالبية إنتاج تلك البضائع يكون مدفوعًا بالرغبة في التربُّح والانتفاع، واستغلال صحوة النموذج الاقتصادي الإسلامي الجديد، ولا ينشأ بالضرورة بغرض الاعتزاز بالفِكر الديني والممارسة الدينية أو تكريمهما. وغالبًا ما يستخدم المتعَهِّدون والشركات «براند إسلام» باعتبارها أداةً ذكية. <o:p></o:p>وهناك العديد من الظواهر المُتضمَّنة في النجاح الهائل لـ«براند إسلام» منها مبدأ الهُوية المشتركة الشائع بين المسلمين الذين يعيشون في مجتمعاتٍ مُتنوِّعة ذات أغلبية غير مسلمة. ولا يبحث كل المسلمين عن هذا المعنى من التلازُم أو التبعية للمجتمع، ومع ذلك، فإن أولئك الذين يقصدون تَقْوِیَة روابطهم بالأُمة الإسلامية العالمية يتخِّذون قراراتٍ واعية باختيار أسواق الحلال والابتياع منها.<o:p></o:p> إن الأفعال البسيطة مثل شراء منتجات تحمل شعار حلال على علبتها من المُمكن أن تكون سببًا للاطمئنان النفسي. وقد يفترض المرء أن مثل تلك الأنماط من الشراء تكون مؤشرًا على التواؤم مع المجتمع الإسلامي الأكبر والارتباط به.<o:p></o:p>

$0.00

معاوية المؤرخين: صورة معاوية في المصادر الإسلامية المبكرة

$0.00

فلسفة العقل

تدرس فلسفة العقل طبيعة العقل والحالات العقلية، وعلاقة العقل بالجسم. وتجيب عن أسئلة مثل: ما الوعي، وما القصدية؟ هل العقل الواعي فيزيائي أم غير فيزيائي؟ كيف يمكن لأفكارنا أن تمثِّل الأشياء في العالم؟ كيف ترتبط خبراتنا العقلية الذاتية -بما في ذلك أفكارنا وإحساساتنا وانفعالاتنا- بالحالات الفيزيائية لأجسامنا وأمخاخنا؟ كيف ينسجم الوعي مع العالم الفيزيائي؟ هل يستطيع العلم أن يكشف لغز الوعي؟ هل الحيوانات واعية؟ هل يمكن أن تكون الروبوتات وأجهزة الكمبيوتر واعية؟ هل يمكن للتكنولوجيا المتقدمة أن تنقذ عقلك وتحوِّله إلى وسيط هندسي عن طريق تحميل عقلك على السحابة؟<o:p></o:p> يوضح هذا الكتاب كيف تحولت مثل هذه الأسئلة الفلسفية إلى أسئلة علمية يمكن حلها عن طريق إجراء التجارب، وبطريقة مدعومة بأجهزة متقدمة تتغلغل في عمق المخ. ويتجلى هذا في عمل مشترك بين الفلسفة وعلم المخ والأعصاب، وعلم النفس، وعلم الكمبيوتر، والعلوم الطبية أيضًا. استمتع بأدق دراسة منهجية وواضحة وشاملة عن العقل يقدِّمها لك رائد هذا المجال في الفكر العربي المعاصر.<o:p></o:p>

$0.00

الفكر السياسي الإسلامي في العصور الوسطى: رؤية تمهيدية

يمثِّل هذا الكتاب في تقديرنا واسطةَ العِقْد في الجهود العلمية الوافرة التي بذلها روزنتال، فلا جرم ظلَّ هذا الكتابُ مدةً طويلةً هو المرجع الأول لمن أراد الإلمام بالملامح الأساسية للفكر السياسي الإسلامي، والوقوف على عناصره المكوِّنة، ومعرفة ما طرأ على فنونه المختلفة من ألوان التطور. <o:p></o:p> وعلى الرغم من تشكيك الدكتور حامد ربيع -رحمه الله- في صدق بواعث روزنتال واتهامه له بالتحيز إلى ديانته اليهودية، فلم يكن بوسعه إلا أن يُقِرَّ بالمكانة المرجعية الممتازة التي احتلها هذا الكتابُ؛ حيث قال قبل أربعة عقود: «إننا إذا أردنا أن نبحث عن عرض علمي للفكر السياسي الإسلامي في واقعه العربي، لما وجدنا سوى موقفٍ ندين به لعالم يهودي، أي «روزنتال». فقط في ذلك المؤلَّف نستطيع أن نجد عرضًا كاملًا بطريقة علمية تأبى إلا التحليل الوضعي المحايد ولو شكليًّا لمختلف عناصر الفكر السياسي الإسلامي».<o:p></o:p>

$0.00

تلقي فخر الدين الرازي (ت.606هـ) عند المتكلمين في الغرب الإسلامي

لأن الرازي يعد علمًا على مرحلة مهمة من مراحل تطور علم الكلام في الغرب الإسلامي، تسعى هذه الدراسة للتأريخ لظاهرة تفاعل المتكلمين المغاربة مع الإمام الرازي وطريقته الموسومة بطريقة المتأخرين. فكانت، من ثَمَّ، محاولة في كتابة تاريخ المذهب الأشعري في البلاد المغربية بعد تراكم الجهود المختلفة من الباحثين في هذا الباب، وتوالي ظهور نشرات أعمال المتكلمين المغاربة، وذلك بعد أن كانت حالتها المخطوطة تحد من الاستفادة منها. <o:p></o:p>وتعد هذه الدراسة، أيضًا، إسهامًا في دراسة التاريخ الفكري المغربي، الذي يقوم جزء كبير منه، منذ الفتح الإسلامي، على تلقي المذاهب والطرائق والأعلام المشرقية. وقد كانت لتفاعل المغاربة مع المشارقة صور مختلفة، من قبيل العناية بتحصيل التواليف، وتدريسها، وشرحها أو اختصارها ونحو ذلك، مما نتج عنه نشاط الحركة العلمية في مختلف الفنون وتميزها باختيارات مغربية فريدة لا تخطئها أعين الباحثين. <o:p></o:p> كما تخوض هذه الدراسة في رصد أثر فخر الدين الرازي على تطور علم الكلام أساسًا، حيث لا يخفى على المشتغلين إفادته من العلوم العقلية والمشاركة فيها، لا سيما في الحكمة والمنطق، بعد أن كانت هذه العلوم مرفوضة عند أغلب نُظَّار أهل السنة. فكانت هذه المصالحة سببًا في تجاوز بعض الإشكالات الكلامية في طريقة المتقدمين، وتقديم نماذج جديدة من المسائل والاستدلالات ميزت طريقة المتأخرين، وانتعشت معها العناية بتواليف الفلاسفة، لا سيما مصنفات الشيخ الرئيس ابن سينا. ومع تزايد الاهتمام في الدراسات المعاصرة بالرازي، بالعربية وغيرها، خصوصًا ضمن دراسة السينوية.<o:p></o:p>

$0.00

سفينة نوح: الهجرات المشرقية إلى مصر والشام زمن سلاطين المماليك (648- 923 هـ / 1250 – 1517 م)

كان للسيولة السياسية التي اتَّسم بها العالمُ الإسلاميُّ إبَّان العصر الوسيط أثرٌ بليغٌ على حركات الانتقال السكاني، سواءٌ أكانت هجرة دائمة أم ارتحالًا مؤقتًا؛ فلم تكن تُثير ما دأبت الدولةُ الحديثةُ على إثارته من النَّعَرات القومية، بل كانت «دارُ الإسلام» تهيِّئُ للمسلمين فُرَصَ الهجرة من بلد إلى آخر في حرية تامة؛ بوصفها وطنًا واحدًا متصلًا لا تقوم فيه الحواجزُ الجغرافية أو السياسية دون أفراد المسلمين، وإن تصادمت أهواءُ الحُكَّام وتباينت أغراضُ السياسة بمآربها ومنافعها.<o:p></o:p>وكانت حركةُ الهجرة تتجه تلقائيًّا صوب مركز القيادة السياسية والحضارية الذي بدا من الطبيعي أن يتغيَّر من دولة إلى أخرى، وأن ينتقل من إقليم إلى آخر، على وفق تبدُّل الأوضاع وتغاير الظروف التاريخية؛ فكانت دمشقُ مركزًا لهذه القيادة تارة، وتمتعت به بغدادُ تارة أخرى، ثم انتقل إلى القاهرة/دمشق بقيام دولة المماليك منتصف القرن السابع الهجري (الثالث عشر الميلادي) تارة ثالثة. وقد بدا هذا الانتقالُ الأخيرُ وثيقَ الصلة بنجاح دولة المماليك (648- 923هـ/1250- 1517م) في حماية الاستقلال السياسي للشرق الأدنى (مصر والشام والحجاز)، وعِصْمته من الوقوع في براثن الغزو المـُغُولي، وبما تهيَّأ لها من مقومات الجذب السكاني ما لم يتهيَّأ لغيرها من دول المشرق؛ فآثر الهجرةَ إليها كثيرٌ من المشارقة الذين تباينت أصولُهم الجغرافية وتنوعت انتماءاتُهم العِرْقية وتعددت فئاتُهم الاجتماعية، وتركوا في رحابها على تمادي الأجيال من الآثار السياسية والحضارية ما سجَّلته مصادرُ التاريخ تسجيلًا لا تعوزه كثرةُ الأدلة وقوةُ البراهين.<o:p></o:p> لقد كانت دولةُ المماليك تمثِّل لثقافة المشرق الإسلامي أواخر العصر الوسيط سفينة النجاة، أو قُلْ «سفينة نوح»؛ إذ هيَّأت لهذه الثقافة ملاذًا آمنًا حافظ عليها وعصمها من الاندثار بعد أفول مراكزها الكبرى في العراق وإيران وبلاد ما وراء النهر.<o:p></o:p>

$0.00

قل لي من يستشهد بك؛ أقل لك من أنت؛ هل حقا تَبني الاستشهادات مكانتك الأكاديمية؟

يثير هذا الكتاب إشكالية في غاية الأهمية تتعلق بتقييم المجلات والمؤسسات والباحثين تقييمًا ببليومتريًّا من قِبَلِ قواعد البيانات الدولية الكبرى التي تتسم بالهيمنة، كما يثير إشكالية التحيزات الجيوسياسية والأيديولوجية الخفية التي تهيمن على عمليات التقييم، فضلًا عن رصده لعمليات إضفاء الطابع الإنجليزي على قواعد البيانات المصنفة، وفرض استعمال ببليوجرافيا إنجليزية تكون حصرًا -أحيانا- من المجلات الأمريكية الكبرى التي تتسم بطابع الهيمنة والاستحواذ أيضًا.<o:p></o:p>أثارت الإشكالات وغيرها عند مؤلفي هذا الكتاب قلقًا وارتيابًا تولَّدَ عنهما شكٌّ ورفضٌ واستهجانٌ، وهؤلاء الباحثون هم علماء فرنسيون متخصصون في علم النفس، وتخصصُ علم النفس، في هذا السياق، يُعْتَبر نموذجًا للباحث الفرنسي في العلوم الإنسانية كلها، كما يعتبر -من وجهة نظري- نموذجا للباحث في العلوم الإنسانية في البلدان غير الناطقة بالإنجليزية.<o:p></o:p> إنه كتاب جريء جاد يحاور بمطرقة نيتشه التي تسعى بكل قوة إلى تحطيم أصنام الهيمنة الاستعمارية الكبرى، ويدعو إلى إعادة النظر في مسألة اللهاث خلف قواعد البيانات الدولية، ويعمل على تحطيم الصنم الأمريكي الببليومتري الذي لن يكون مهمًّا إلا لو تجاوز الغطرسة والهيمنة والتحيز والديكتاتورية في مجال القياس، والتعامل مع اللغات وبحوث الأمم الأخرى بعين متجردة من أي نزعة إقصائية.<o:p></o:p>

$0.00

{{vm.title}}

التفاصيل

{{vm.article.title}}

{{vm.article.writer.name}}

الكاتب

{{article.title}}

{{article.title}}

جديد المركز

النشرة البريدية